武侠传说

秦始皇是中国历史上一位叱咤风云富有传奇色彩的划时代人物，是中国历史上第一个大一统王朝——秦王朝的开国皇帝，对中国和世界历史产生深远影响，把中国推向大统一时代，奠定中国两千余年政治制度基本格局，也被后世誉为“千古一帝”。

剑冢 焚书坑儒 秦皇陵

秦皇一统六国后，收缴天下兵器铸十二铜人。剩余兵刃，埋在龙泉附近的一处远郊荒山之中，并派人重兵把守。后世称为“龙泉剑冢”。除去兵刃，大批处死的将士、平民、刺客尸体也被投入山谷之中。久年之后，人的尸首溃烂，大量的微量元素渗入土壤之中或漂浮于空气之中、极易自燃；形成了剑冢特有的地貌。

秦皇实行“焚书坑儒”，烧尽天下学说、坑尽读书之人。在此过程中，不少江湖中的侠客隐士被迫害致死，大量武林前辈留下的武学典籍遗失殆尽。

而据传秦始皇生前派人大修陵墓，死后把大量财富及天下武学藏于陵寝内，又巧修机关之术，在陵寝内设重重陷阱。他死后，一干嫔妃王公、工匠、士兵统统陪葬。陵墓之门关闭，墓穴内人因求生逃窜，叫苦不迭，惨不忍睹。

陵寝内聚集大量世间阴气，这些阴气阴差阳错，为陵墓内的机关士兵提供着动力。而极少部分意志力极强的习武之人，靠残食腐肉和同伴存活，身体异变，精神恍惚。据说始皇死后数年，江湖有一位红极一时的盗墓贼“俺来也”竟寻到皇陵，并潜入陵墓，妄图盗取财物。机缘巧合，有人竟趁此机会逃出陵墓，去向天涯海角。（注：这位“俺来也”，一生只收一个弟子，将毕生绝学倾囊相授传授，并继承师名，代代相传。）

若干年后，西域一代出现一种“尸魔”，流为江湖传说。

战力意志 悟性

秦始皇在位之时，超重有一位著名将领，蒙恬。此人骁勇善战，被誉为“中华第一勇士”。传言他文武全才，既独创出独门的“蒙氏内功要诀”、也改良过毛笔；在南疆、西北等地的征战中立下过赫赫战功。

蒙恬带兵领军，颇有一套自己的准则。他讲求“因才而异”，将军中之人依照自身的武学特性分为三种类型：“擅长攻城之人”、“擅于抵御之人”、“擅用巧力之人”；并依照这三种特性，开发出不同的装甲、武学和领兵方法。其中擅长攻城之人主修锐利兵刃，而擅防之人主修装甲重兵，而灵动之人通过日复一日练习内功心法，在沙场上起到以一敌百的作用。武林之人将这三种资质称为“锋锐”、“抵御”、“道行”；也即我们常说的“战力”、“意志”、“悟性”。

禁术

秦朝末年，沿海一带忽然流传一种怪异的内功心法。它使用一种截然相反的运气方式，通过药物和辅助物，正在修炼者内部产生真气，而通过吐纳调息，使周身经脉逆转。它采用一种极端的方式，使得修炼速度急剧加快。

因内功修习方法转变，导致本有的外在武功套路亦有变化。此法修行又颇有风险。经脉逆行容易使人意识倒转，失去理智。只有意志力极端强大之人，偶成一二。却也因急功求成，透支修为，耗损数年寿命。因此也被后人称为“禁术”。

禁术自出现后，发展迅猛。西域一支部族通过研究人的精神，创造出“移魂之术”。而南疆一代由于多产毒物，“南疆毒蛊”开始盛行。据传遥远的蓬莱洲岛上，还有运用内力使他人经脉倒转，从而吸人内功的吸星之术。由于禁术伤人害己，自唐朝李世民后，武林中严令禁止禁术的修行。

炼药 毒与蛊

秦皇统一六国后，一心求仙，欲图长生不老。他从东海求得仙方，又从民间寻找一干方士，大兴炼药，欲求金丹。

数年未果后，始皇下令，七七四十九日后，不能炼出金丹，则开始每日杀一名方士。一名叫做侯生的方士，眼看期限将至，他买通看守的士兵，并趁其不备出逃。此人被一路追杀，最终辗转逃至今天的广西一代（即南疆之地）隐姓埋名，自此繁衍生息，从此炼药之术传到南疆。南疆地处温热区域，草木虫兽繁多。毒、蛊之术，便是受了炼药启发，代代相传而成。

当然，对秦皇而言，不老金丹纯属镜花水月。秦始皇最终没能逃过生死之劫。而在炼药中，这些方士却发现了通木炭、硫磺、硝石的混合，能发出巨大无比的威力，并将其运用在军事之中，这就是四大发明的“火药”。

在冶铁文明发展的同时，中原大地上出现一支“机关术”的部族。如果采用当代的视角，这批人一定就是所谓的“技术宅”了。它们以木甲为依，钻研动力与驱动技术，在中华历史上创造出瑰丽灿烂的木甲文明。

墨家 机关术

公元前238年，22岁的秦始皇嬴政在故都雍城举行加冕仪式，亲理朝政。秦在中国版图上的扩张，招致了天下英雄的不满和反抗。不少侠客加入各国反抗之中，也曾有人多次刺杀始皇。

一支纪律严明的学术团体，诸子百家之一——墨家，在当时产生。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，它主张”兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等观点，有强烈的社会实践精神。而这样的学派中，也不乏身怀绝技的侠客，创立了墨家自身的武学体系“墨家百功”，囊括拳、剑、腿功等百余种武功，又创出墨家内功，以指导修行，内外兼备。

就在战国末年，墨家一位技艺高超的弟子“相夫氏”，凭借着多年的钻研，解读了鲁班大师残留的机关术残简，创立了墨家的机关术。机关术运用机械力量，巧妙控制事物并达到神奇的效果。

相夫氏坐下两名弟子，公尚过与孟胜，得机关术真传。相夫氏立下规矩，机关之术仅作为研究、为生活起居提供便利，不可用于天下战事。而谁料孟胜颇有野心，于一次口角之争后，竟携技术投奔秦皇而去。从此机关术出现在战场上，威力十足；百姓叫苦不迭。

墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。这与秦始皇的“一统宏图”截然相斥。加之不孝之徒孟胜的挑唆，始皇派兵镇压墨家；几次交战，墨家子弟死伤众多，营寨连连迁徙。危急之时，公尚过启用机关抵御之术，借少室山中一座城池的地势方得幸存。但墨家几经交战，已然元气大伤。

公元前230~前221年，先后灭除韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，一统天下。秦统一六国后，始皇再次派出军队镇压。谁料墨家后裔已不问所踪，与其一同大隐于市的，还有机关术和墨家百功。而朝野之中，始皇畏惧机关术的强大力量流世，便秘密处死了孟胜，焚烧了一切机关术的资料。

墨家机关术，消失在历史洪流中。偶有残章，亦是人类文明遗留的瑰宝了（直至唐朝，梅花镖局中，机关司得以重建）。

黑火

在机关术的发展过程中，墨家弟子遇到了一个永恒的话题，“能量”。连弩车、转射机、藉车类轻巧机关，人可操纵，但机关鸢、机关流牛等，则需要强大且耐久的动力支撑。

墨者们找寻到一种称为“黑火”的物质，称之为火是因为它温度极高，它以固态存在，能提供宇宙间生生不息的动能。但世间黑火极少，仅在极地处发现一二，或是创世之时，大自然的馈赠之物吧。墨者们用黑火创造出灿烂的木甲文明，却因孟胜叛敌，墨家与秦军相争，黑火也遗失江湖，自此再无踪迹。

诚如广播从蝙蝠得到启发一样。我们的祖先向来擅长学习大自然与生俱来的形态和规律，并将它们作为智慧的结晶予以传承。在那些武林未成的年代，这些学习跟随着人类的繁衍一代代地传承者，为后世的文明奠定了坚固的根基。

上回我们说到越女剑，这也是中国历史上较早对武术的记载。这次我们来看看“内功”。

内功起源 以舞御疾

《吕氏春秋 古乐篇》中记载，“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。

此法源于战国时期民间，一位名为长桑君的医者，依气候和疫后灾民的病情，创出“吐纳二十四式”，此法涵盖“吐纳、导引、行气、服气、坐道、冥思”。以人周身奇经八脉为线索，以静坐和吐纳之法打通体内郁结之气。称之为“舞”。此法对身体羸弱之人甚为有效，在灾后地区颇为流传。

后长桑君将毕生医术传予赵国扁鹊，扁鹊入宫廷为诸侯医病，载入史册。而战国末年，秦国丞相吕不韦也将“舞”编入典籍，流传于世。

内外兼修 武学初成

吐纳调息，原为医者疗法，却因机缘巧合，和修行武术结合起来。

相传战国时期，峨眉山有位隐者——“白猿祖师”司徒玄空，此人名士口，字衣三。喜着白衣，隐居山野，整日与猿猴为伍。他仿山中灵猴的姿态创下灵动拳法，攻守灵活多变。一日，这位祖师下山之际，恰逢市集之上，一名乡野郎中向病人传授调息之法。司徒司空深受启发，暗记于心。他从太极之阴阳、事物之表里得到提示，将其运用在拳法修行之中。他发现通过调息，可将身体多处力量集中于一处快速爆发，大大提升了拳法的爆发力。结合了此法修行的拳路，被称为“峨眉通臂拳”。

而司徒也发现，无论是集中身体多处的力量，还是将力量快速爆发，都不是普通人能做到的，只有经过长期不断的练习方可达成。气息的运转不同、穴位流转、修炼方法不同，效果也完全不同。他潜心研究，提出行气运功的十六字箴言：“身如铅灌、整体如铸、肌肉如一、毛发如戟”。

后世将此种修行方法称为“内功修炼”。内功修行又以运气调息、经络周转为主，用口诀予以描述，称之为“武功心法”。强劲的招式，配合内功修行方法可发挥最大的优势。

冶炼 霜刃初开

冶铸技术，和武术在同一时期、甚至是更早的时期出现。开启中国冷兵器时代的先河。它的出现是人类使用工具增强自身能力的结果，是人类高级智慧的结晶。

春秋战国时期，是青铜和铁器交汇的时代，战乱对兵器的需求加剧。各诸侯国涌现出欧冶子，干将莫邪、烛庸子等一批“铸剑客”，而八方铜剑、画影、腾空、文光、照胆、承影、纯钧、鱼肠、泰阿、湛卢、龙渊、工布、纯钩、毫曹、巨阙、太阿、工市等等名剑现世，也将铸剑之术推向了一个高峰。

冶铸技术分为“制范”、“调剂”、“熔炼”、“浇灌”、“修治”五个步骤。

剑之锋利，除冶炼技术高超外，还与使用材料的好坏有关。稀有材料源自中原各地，不少铸剑客倾其一生，只为寻得更合理的材料搭配方式。

铸剑中，很多上好的材料由于质地坚硬会遇到难于溶化的问题。一些剑走偏锋的铸剑师想出“活人祭剑”的残酷手法，将血肉之躯推入熔炉之中，以化解坚硬的材料。而人之精气神俱存于血中，使剑生灵气，能通人性。

当时一位齐国的铸剑客烛庸子，据说他看剑已然出神入化，达到“只见剑的皮毛就能知道此剑的利钝”的地步。他在长期的实践中发现有一种质地坚硬的石头，反复熔铸，能将铸剑的材料一次次分解聚合，从而能使剑本身一次次威力提升。这也称为“精炼”。只可惜这种石头，在长期的自然变化中形成须万年以上，天地间数量极少，又散布大河山川。不少铸剑客为寻一块奇石，常年往来于山水之间，呕心沥血。

“武功再高，不如宝刀”。适逢大批“侠客”出现，这些能人异士行走江湖，多愿求得一把称手的武器。由于自身武功特点各异，有人善勇猛挥砍，有人善灵动刺闪，有人不以正面交锋，而有人擅长距作战，有人武学修为以御气为主......不少人对兵刃产生特殊需求，于是以“剑”为原型，据自身武学的之长，将兵器予以改良，形成了如“重刀”、“长兵”、“拳刃”、“暗器”等百家兵器。自此江湖又有“剑客”、“刀侠”之称。

武术

中国古代，是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺。六艺中的射与御，即射箭、驾战车挥刀枪作战。《汉书·艺文志》亦载“剑道三十八篇”和“手搏六篇”，被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年。

而我们的祖先，向来擅于从大自然的草木山川中得到灵感。他们以人的动作，模仿自然界动物如飞鸟、灵长...的生理形态，又在食物链中明白相互制衡的道理，将此合而为一，应用于战场实践之中。这就是最原始的“武术招式”。

先秦侠客

火药未被发明之前，称为“冷兵器”时代。在当时，体格健壮、拥有高超武术技巧之人，很多进入朝廷的军队，成为职业军人，这类人为朝廷所用，浴血沙场的同时，也求得功名富贵。

春秋战国时期，诸侯割据，混战不断。战争使得统治阶级对武术的宣扬和人才的需求推崇备至。对老百姓而言，个人武术技巧既可用来保家卫国，又可以求取功名富贵。不少想要出人头地之人开始访求名师指点，更多也将自己的子女后代从小培养成习武之人。

而习武之人，并非都成为了达官贵人。总有一类人，对当朝政治及当权者怀有不同看法。他们因各种各样的原因流落民间，又自恃一身好功夫，挑战权贵、扶危济困。这也原本没错，但也有因所谓重感情、讲义气，只为报恩或复仇，置法律与他人利益于不顾。这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”；这些人自称“侠客”，他们所行走的市井、形成的人际氛围，称为“江湖”。

越女剑术

春秋时期，吴越争霸。吴王大败越王勾践后，越王勾践被放回越国，忍辱负重，卧薪尝胆，他命相国范蠡，秘密训练精兵，一心要血洗前耻辱。

一日，范蠡率三千亲卫，通过越国山阴一处“南林”。谁料却在林中迷失了方向。此时，范蠡见前方树枝上坐着一位绿衣少女，便命手下将领上前询问。那少女从树上灵巧跃下，立于众人前，却并不作答。将领自当是遇见妖女，挥剑便是要砍，谁料这女子用极快的速度，仅抄起路上一根竹竿，顺势在那人腿上轻轻一点，那人立时双膝跪地，动弹不得。

随军士兵见状，感到受了这女子的羞辱，纷纷拔剑，冲上前去。谁料突然一阵绿色的风刮过，百余名将士已纷纷倒地。

这位姑娘自称青儿，又被后世人称为南林越女。她本是山林间一名无忧无虑的少女，只因同一只白猿戏耍，久而久之竟精于棍棒之术。范蠡深知遇上了高手，他立刻下马毕恭毕敬向这位姑娘请教。

越女所用之竹竿乃死物。但她论述剑艺中动与静、快与慢。攻与防、虚与实、强与弱、先与后、内与外、逆与顺、呼与吸、形与神等说辩证关系，和《易》理、《老子》思想及《孙子兵法》之战理不谋而合。从理论到技术、战术及心理等到方面论述搏击要领，阐明了剑艺中，论述了内动外静、后发先至、全神贯注、迅速多变、出敌不意等搏击的根本原则。

在范蠡的邀约下，她成了越国的训练将领，协助越国复国。在越女青儿的协助下，范蠡最终将此搏击之术发展为一套成型理论，称为剑术。

所谓日久生情，在协助练兵之中，青儿渐渐爱上这位相国，却奈何范蠡心有所属。她发誓终身不嫁，最终携一身绝学飘然而去。自此，天下最精妙的剑术绝迹于世。后人也称这位越女为赵处女。